Празднование 500-летия Реформации, или Празднование, которого на Украине не должно быть
26 августа 2016 года президент Украины Пётр Порошенко подписал Указ № 351/2017 «О проздновании на Украине 500-летия Реформации». Протестантские лидеры видят в этом Указе возможность ещё раз донести до народа Евангелие. Получится ли это сделать, да и является ли этот Указ благом для украинских протестантов? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно обратиться, во-первых, к Писанию, во-вторых, к истории Реформации.
В Средневековье церковь далеко ушла от своих основ: Слово Божье было вытеснено традициями и обрядами, многие из которых пришли из язычества, и чтобы простые люди этого не заметили, им закрыли доступ к Слову Божьему: было запрещено переводить Библию на живые языки народов Европы, а латинский язык к тому времени простой люд уже не понимал. 31 октября 1517 года Мартин Лютер прибил к дверям своего прихода 95 тезисов, в которых резко раскритиковал практику прощения грехов за деньги. Этот день и считается началом Реформации. Но главным достижением Лютера стал перевод Нового Завета на немецкий язык в 1522 году, а затем – и Старого Завета в 1529-1534 годах. Таким образом Библия стала доступной для широких народных масс. Читая Библию, люди понимали, что отступничество Католической церкви выразилось не только в отпущении грехов за деньги, но и во многих других сферах. Церковь начала очищаться от ненужных наростов, начался процесс возвращения к первоапостольским принципам.
На празднование 500-летия Реформации на Украине нужно смотреть через призму Майдана, потому что украинские протестанты приняли в нем активное участие, и президент Порошенко, очевидно, хочет отблагодарить их за то, что они помогли ему прийти к власти. Но действовала ли церковь на Майдане в духе Реформации, суть которого, повторюсь, возвращение к первоапостольским принципам? В день Пятидесятницы Апостол Пётр сказал свою первую проповедь. Его проповедь была котроткой, ясной, доступной и простой - в результате покаялось три тысячи человек. Я ещё раз просмотрел в Интернете проповеди, которые звучали на Майдане. На первый взгляд, там тоже проповедовали просто и доступно. Но давайте сравним простую и доступную проповедь Петра с простыми и доступными проповедями на Майдане. Пётр сказал: «...вы взяли и пригвоздили руками беззаконных, убили...» (Деян. 2:23). То есть в своей бесхитростной проповеди Апостол Пётр обвинил слушателей в убийстве, а чтобы никто ему не возражал, что я, дескать, никого не убивал, он сразу же уточнил, что убили вы руками беззаконных. Как видим, проповедь была не только простой, но и очень острой. Апостолы не призывали людей к абстрактной вере и абстрактному покаянию. Они конкретно говорили, в чём нужно каяться, и в данном случае нужно было каяться в убийстве. Значит на Майдане, если бы там проповедовали в духе Апостолов, должны были бы призвать боевиков пректатить убивать беркутовцев булыжниками и коктейлями Молотова. Боевики «Правого сектора» после метания камней и бутылок с бензином прятались за спинами «мирной» толпы, где становились недосягаемыми для правохранителей. Если бы на Майдане проповедовали в духе Апостола Петра, проповедники сказали бы «мирной» толпе: «Вы убиваете беркутовцев руками беззаконных».
На Майдане народ буквально бесновался, выкрикивая идолопоклоннические лозунги «Слава Украине», «Героям Слава» и Украина понад усэ». Ни Пророки, ни Апостолы никогда молча не проходили мимо идолопоклонства. Проповедовали ли майданные проповедники против идолопоклонства? Все знают, что ни тогда, ни сейчас они этого не делают.
Выступая перед Синендрионом, Стефан сказал: «Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы...»(Деян. 7:52) Как видим, он обвиняет в убийствах не только своих слушателей, но и их отцов-«героев». С учётом того, что речь Стефана также изобиловала множеством исторических фактов, на Майдане она должна была бы звучать примерно так: Ваши отцы, которым вы поклоняетесь, как героям, устроили еврейский погром во Львове 30 июля 1941 года, когда Красная армия из города уже ушла, а немецкая ещё не вошла; затем ваши отцы-«герои» принимали активное участие в расстреле евреев в Бабьем Яру. Но мало было вашим кровожадным отцам еврейской крови, так они ещё вырезали семьдесят тысяч поляков на Волыне в 1943, в основном, женщин и детей. И если в Бабьем Яру они убивали под руководством гитлеровцев, то во Львове и на Волыне они это делали по собственной инициативе. И сегодня вы, как и ваши кровожадные отцы, которых вы так боготворите, убиваетете и калечите беркутовцев.
Конечно же, на Майдане так никто не говорил. Наоборот протестантские лидеры лицемерно утверждали, что Майдан якобы мирный и основан он на евангельских принципах. (Повторите это ещё раз, глядя в глаза поколеченным беркутовцам.) И как мы говорим о 500-летии Реформации, здесь уместно процетировать один из тезисов Лютера: «Посему да рассеются все пророки, проповедующие народу Христову: Мир. мир! – а мира нет». (Тезис 92).
На Майдане кричали: «Смэрть ворогам». Это полностью соответствует духу украинского поэта Тараса Шевченко, который в своём знаменитом стихотворении призывал «кропить волю вражеской кровью». Шевченко на Украине больше чем поэт. Он там идол наряду с уже упомянутыми «героями». И вместо того, чтобы объяснить народу нелепость идолопоклонства и недопустимость призывов к смерти, епископ Паночко сам поклонился этому идолу. Целую свою проповедь на Майдане он посвятил Шевченко, а не Христу, утверждая, что этот кровожадный поэт якобы был глубоко верующим. Но ведь и бесы веруют, и трепещут. Эту проповедь Паночко можно посмотреть здесь: https://www.youtube.com/watch?v=RPkA1a9GcQE
Во время Реформации под влиянием Библии люди стали понимать, что использование икон для наглядности во время молитвы – это излишество, поэтому в протестантских домах молитвы нет икон. На Майдане церковь сделала шаг назад и в этом направлении. Нет, иконам ещё не молились, но для наглядности вовсю стали использовали флаг, как икону. Все молитвенные палатки на Майдане были украшены жёлто-блакитным флагом, все призывы к молитве в Интернете были на фоне этого флага, как будто без флага и молитва уже не молитва. Флаг – это символ, а молитва с флагом – это попытка убедить людей в том, что те идеи, которые этот флаг символизирует, якобы являются богоугодными, и поэтому якобы нет ничего плохого с точки зрения Библии в прославлении нации, «героев» и страны, которая «понад усэ». Понятно, что такие молитвы сеяли ещё больший раскол между Западной Украиной и Юго-Востоком, где людям опротивили эти «герои» - убийцы мирных евреев, поляков, русских, белорусов... А что сказать про показные молитвы на площадях украинских городов во время Майдана? Иисус сказал: «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою, и затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Мф. 6:5,6) Здесь яснее уже не скажешь.
До Реформации была огромная пропасть между клиром и прихожанами. Священники часто злоупотребляли своим положением и не были подотчётными своим паствам, которые их и содержали. В евангельских общинах эта пропасть исчезла, община имеет полное право требовать от своих пасторов отчёта за их слова и дела. На Майдане политики обещали народу быстрое процветание в составе Европы, а протестантские лидеры говорили, что «Бог начал действовать», тем самым подталкивая народ к мысли, что если Сам Бог начал действовать, значит на этот раз обещания политиков на быстрое процветание будут выполнены. Но вот уже прошло три года. Украина за это время совсем обнищала и света в конце туннеля так и не видно. И здесь протестантским общинам следовало бы потребовать отчёта у своих посторов за их проповеди, в которых они призывали верующих идти на Майдан, но никто такого отчёта от них не требует. (А если кто-то и требует в частном порядке, то таким просто затыкают рот). А неплохо было бы потребовать от них отчёта не только за два Майдана, но и вообще за все их связи с большой политикой. Дистанция между прихожанами и клиром вновь начала увеличиваться и пастора снова становятся неподотчётными своим паствам.
На Майдане церковь объявила, что она, мол, с народом, она как все, что якобы соответствует словам Павла, который сказал, что для иудеев он был как иудей, для подзаконных, как подзаконный и т.д. (См. 1Кор.9:20-22). Но Павел также сказал: «От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали». (2Кор.11:24, 25) Это значит, что, хоть Павел и старался быть как все, его гибкость всё же была очень ограничена; его старания быть как все были мало эффективны. Я думаю, что если бы Павел пришёл на Майдан, это выглядело бы так: для начала он съел бы бутерброд с салом – его бы похлопали по плечу, мол, свой человек, и пригласили бы поднятся на сцену. И тут он проповедовал бы бескомпромиссно. Он облечил бы майдановцев в убийствах беркутовцев; пройдясь по «героям», облечил бы народ в идолопоклонстве. Обличил бы их и за разжигание межнациональной розни, за печально известное «кто не скачет – тот москаль»,- в то время как украинские христианские лидеры эту кричалку полностью проигнорировали, но зато сейчас у них на все сто процентов виноваты исключительно сепаратисты. Апостолы проповедовали бескомпромиссно и, кажется, никогда не знали наперёд, каков будет конечный результат их проповеди: то ли три тысячи покаются, то ли их камнями побют. И во время Реформации картина была аналогичной: тысячи людей, которые тогда обратились ко Христу, были сожжены на кострах инквизиции. Да и самого Лютера папа римский отлучил от церкви, и Лютеру приходилось скрываться, чтобы не угодить на костёр.
Украина сегодня кипит злобой и ненавистью, но, в отличие от Апостолов и Реформаторов, протестантские лидеры точно знают, что никто их пальцем не тронет. А заняли бы они бескомпромиссную позицию во время Майдана и после, сидели бы они сейчас, как Апостолы и Реформаторы, по тюрьмам, а радикалы поджигали бы время от времени дома молитвы.
Весь духовный обман празднования 500-летия Реформации расскрыт в следующих словах Христа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые убили пророков; дополняйте же меру отцов ваших». (Мф. 23:29-32)
В связи с 500-летием Реформации хочу поздравить протестантских лидеров Украины следующими словами из Библии: «Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела...» (Откр. 2:5)
26 февраля 2017
Комментарий автора: Все произведения автора на украинскую тематику можно прочитать в блоге: SteveBooth222.livejournal.com
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
